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      提起秦嶺東部，誰(shuí)都知道西岳華山，但很少有人知道秦嶺東部的主峰是草鏈嶺（海拔2646米），其西箭峪嶺和東甘江溝頂海拔都超過(guò)2400米。由于華山的高知名度，作為華山主峰的草鏈嶺反而默默無(wú)聞，山脈的三大主峰可謂養在深閨中人所未知。草鏈嶺和干江溝之間的秦嶺主梁海拔較底，石頭峪海拔1930米，是古代商洛與湖北通關(guān)中的要道，草鏈嶺及其周邊80年代中期仍然有大面積的原始森林，80年代后期，破壞非常嚴重，但仍然有可以觀(guān)賞者，總體而言，草鏈嶺主峰雄渾，而甘江溝秀麗。徒步可以由關(guān)中開(kāi)始，也由金堆鎮開(kāi)始。

       草鏈嶺是秦嶺東最高山峰，位于洛南縣洛源鎮，山勢平緩，嶺上東高西低數峰相連猶如鏈條，布滿(mǎn)高山草甸，遠處仰望宛如一條青草編織的鏈帶擺放在東部的秦嶺之上，故名草鏈嶺。草鏈嶺植被密布，隨海拔高低不同分布植物種類(lèi)各異，底處多為原始次森林，其與灌木混交，并兼有部分高大柳樹(shù)林；往上逐步以闊葉雜交林遍布山麓，常有紅樺樹(shù)分布其中；升至海拔兩千米以上還有華山松構成的針葉林遍布；嶺下方有大面積高山杜鵑林。嶺南嶺北高山杜鵑紅白各異，嶺面平緩布滿(mǎn)高山草甸往東最高峰處有冷杉林盤(pán)踞嶺頂。北側稍下方有古代冰川遺留石海分布，在北麓嶺下遠遠仰望尤為壯觀(guān)，石海之中藏有三處泉眼在此扎營(yíng)極為避風(fēng)，可謂最佳營(yíng)地。登高觀(guān)景，一領(lǐng)風(fēng)光，心曠神怡。嶺北麓水源流入渭河；南麓水源匯入洛河，是洛河的源頭，南麓下方小鎮故稱(chēng)洛源鎮。草鏈嶺在洛南和華縣的交界處，秦嶺的東部，和西岳華山遙相望。草鏈嶺主脈跨越華縣、華陰、洛南、藍田、渭南，呈U型，主峰屹立于華洛之界，南麓是伊洛，丹江水系的發(fā)源地，北麓有遇仙、石堤、羅紋、溝峪、羅敷、霸諸水，主峰宏偉博大，氣象萬(wàn)千。

山下景色宜人，北麓橋峪三岔坪以上，森林茂密，清泉流水，山勢多姿。東麓蜈蚣溝溝深水長(cháng)，龍灘瀑氣勢如虹，而山勢平緩，自古是湖廣通往關(guān)中之要道，溝頂奇峰秀出，可與華岳爭輝。咕咚口、八里坡也是翻越秦嶺的古道，其中山巖突兀，峽谷深峽窄奇峰林立。這條原始的線(xiàn)路，是兩日或者三日重裝穿越的經(jīng)典線(xiàn)路。

河洛文化是中國傳統文化的源頭

         河洛文化，系中國古代產(chǎn)生于以嵩山、洛陽(yáng)地區為中心的歷史文化。司馬遷說(shuō)：“昔三代之居，皆在河洛之間”（《史記·封禪書(shū)》）。這里所說(shuō)的“河”即黃河，“洛”即洛河。洛河源于陜西洛南縣，在河南偃師與伊河交匯后亦稱(chēng)伊洛河，東流至今鞏義市南河渡入黃河。居于河洛地區中心位置的是登封、偃師和洛陽(yáng)。這是一片神奇原野，也是一片神圣的沃土，它是中華先民最古老的繁衍生息之地，是誕生中華文明的源頭之地，也是中華文明成長(cháng)與繁盛之地。禹都陽(yáng)城，商都西亳，周都洛邑，之后又有十幾個(gè)朝代在這里建都，在這里創(chuàng )造出了燦爛輝煌的中華傳統文化——主導中國社會(huì )前進(jìn)與發(fā)展的民族核心文化。

        大量的考古發(fā)掘早已證明，河洛地區是中華文明的策源地。繼夏商周斷代工程之后，我國又開(kāi)始了意義重大的中華文明探源研究工程。在確定的四個(gè)重點(diǎn)探源觀(guān)測點(diǎn)中，除位于山西襄汾的陶寺之外，其余三個(gè)——登封王城崗、新密古城砦和新砦全在河洛地區。因此，不論是從考古學(xué)意義上說(shuō)的文化，也不論從文化發(fā)生學(xué)意義上說(shuō)的文化，河洛地區在中國文明發(fā)展史上的地位都是其他地區不可代替的，其重要貢獻也是無(wú)與倫比的，尤其是其源頭地位、源頭作用，都是世所公認的。

         所謂河洛文化，就是指產(chǎn)生于夏商，成熟于周，發(fā)達于漢、魏、唐、宋，傳承于其后歷代，以農耕為中心形成的政治、經(jīng)濟、文化以及習俗、心理等物質(zhì)文明、精神文明以及其形成過(guò)程。

        最早代表河洛文化的典籍是“河圖洛書(shū)”�！昂訄D洛書(shū)”的原典雖早無(wú)可考，但就目前所能見(jiàn)到的內容可知，它是反映天人關(guān)系和五行觀(guān)念的最早文獻�！昂訄D”是《周易》的源頭，《周易》的核心思想是探究天人關(guān)系，人和社會(huì )的行為只有合乎天意，才能趨吉避兇；同時(shí)它又用陰陽(yáng)的不同組合來(lái)推演自然與社會(huì )變化�！奥鍟�(shū)”則是中國最早的經(jīng)國典冊，專(zhuān)家研究公認《尚書(shū)·洪范》中的65個(gè)字是《洛書(shū)》的原始內容�！逗榉丁酚涗浟司欧N經(jīng)國大法，即通常所說(shuō)的“洪范九疇”，其中第一就是“五行”，這是五行學(xué)說(shuō)的源頭。后來(lái)，陰陽(yáng)與五行結合，成了人們認識自然與社會(huì )宇宙觀(guān)和方法論。天人關(guān)系和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)構成了中華傳統文化的兩個(gè)核心觀(guān)念，在中國政治、文化、思想領(lǐng)域影響至深，以至可以說(shuō)它是傳統的政治、哲學(xué)和思維方法的“根”。

          夏商周三代，河洛地區在政治、軍事、經(jīng)濟、文化諸多領(lǐng)域誕生了一大批精英，其代表人物如夏禹、伊尹、傅說(shuō)、呂尚、周公、老子、莊子、墨子、商鞅、子產(chǎn)、申不害、韓非、吳起、鬼谷子、蘇秦、鄧析、公孫衍等，他們對中國早期的儒、道、法、兵、墨、名、縱橫等河洛文化流派的形成都起到了了不起的奠基作用。由于河洛地區長(cháng)期成為中國政治的中心，因而河洛文化也由此成為強勢文化，不少的著(zhù)述如《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《易》等被人們尊為“經(jīng)”，從而使它的輻射作用遠遠大于其他地域文化，而強烈地影響著(zhù)周邊地域文化的形成與發(fā)展。