知了是一種昆蟲(chóng)，又稱(chēng)蟬。蟬的一生，要經(jīng)過(guò)卵、幼蟲(chóng)和成蟲(chóng)三個(gè)不同時(shí)期。卵產(chǎn)在樹(shù)上，幼蟲(chóng)生活在地下，成蟲(chóng)又重新回到樹(shù)上。在我國四季均有蟬鳴，有“春蟬”、“夏蟬”、“秋蟬”、“冬蟬”之說(shuō)。而我的故鄉關(guān)中大地“夏蟬”尤叫得洪亮。曾有科學(xué)家畢生對蟬進(jìn)行研究，有生動(dòng)細膩的描述，這里不必贅述。但蟬有良好的藥用價(jià)值和營(yíng)養價(jià)值，世人皆知。蟬與文學(xué)也息息相關(guān)，曾有古詩(shī)詞云“荷香清露墜，柳動(dòng)好風(fēng)生。微月初三夜，新蟬第一聲。
日光炎炎，樹(shù)影斑斑，一只新蟬開(kāi)鳴，斷續的叫聲，知…了…，特有的音波穿過(guò)窗欞，直達耳蝸。
印象中，小記總覺(jué)得蟬嗚是伴隨著(zhù)整個(gè)夏天的，其實(shí)不然，只要細心觀(guān)察，您就會(huì )發(fā)現，蟬鳴往往是自夏至日才開(kāi)始的。《禮記》中記載：“夏至到，鹿角解，蟬始嗚，半夏生，本槿榮。”古人認為，到了夏至這一天，陰氣萌動(dòng)而陽(yáng)氣始衰，技頭的知了在夏至后感知到樹(shù)本漸染的陰濕，于是開(kāi)始鼓起雙翼，叫個(gè)不停。
據說(shuō)，夏天的蟬大約有三種，南朝梁陶弘景的《本草經(jīng)集注》里有詳細介紹：早蟬身型較小，呈紫青色，其實(shí)就是《逍遙游》里“蟪蛄(hu?gú)不知春秋”的蟪蛄，中蟬也叫蚱蟬，它黑而大，叫聲也響；立秋后的晚蟬綠而小，也叫蛁蟟（di?oliào），它身上有彩紋，長(cháng)得最漂亮，也就是古人形容美女“螓”（qìn）首蛾眉中的“螓”。
白居易在《六月三日夜聞蟬》中寫(xiě)道：“荷香清露墜，柳動(dòng)好鳳生。微月初三夜，新蟬第一聲。”由此推斷，蟬嗚開(kāi)始的時(shí)間應該在每年農歷六月初，那么，現在我們聽(tīng)到的蟬嗚應該是早蟬發(fā)出來(lái)的吧。
蟬聲，與竹榻、蒲扇相隨，還有棒冰、西瓜甜味，烙著(zhù)夏的印記。
每每，聽(tīng)到第一聲蟬叫，舊宅換上涼席、蚊帳，進(jìn)入暑氣汗味交替的盛夏。
過(guò)了驚蟄，各種蟲(chóng)兒蘇醒過(guò)來(lái)，在豆棚瓜架，各自舞臺上營(yíng)生。沒(méi)有一種蟲(chóng)兒，像蟬那樣幼蛹長(cháng)期在黑暗的土里蟄伏，拼卻一身力，幾度脫殼，破土重生見(jiàn)到光明后，不知疲倦，在樹(shù)上鳴唱。
蟬，不鳴則已，一鳴驚人！
夏日，若沒(méi)有蟬鳴，會(huì )寂寞很多。 “牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”，蟬總縈繞著(zhù)童年，嘹亮的鳴聲伴隨著(zhù)夢(mèng)境，充滿(mǎn)野趣，童稚。
蟬鳴，是酷夏獨特物象，牽掛蟬兒，何止是稚童，還有很多文客。僅成語(yǔ)就有：螳螂捕蟬、金蟬脫殼、噤若寒蟬等，詩(shī)詞描述更枚不勝舉。“本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情”，蟬飲清露，被視為高潔。
“先秋蟬一悲，長(cháng)是客行時(shí)”，客居聞蟬，勾起鄉愁。蟬的特質(zhì)及傳奇一生，總能引發(fā)共鳴。
如王國維在《人間詞話(huà)》所評：蟬本無(wú)知，然許多詩(shī)人卻聞蟬而愁，只因為詩(shī)人自己心中有愁，以我觀(guān)物，故物皆著(zhù)我之色彩。
古人認為蟬有五德：饑吸晨風(fēng)，廉也；渴飲朝露，清也；應時(shí)長(cháng)鳴，信也；不為雀啄，智也；首垂玄縷，禮也。
蟬成為托物言志對象，升華到精神領(lǐng)域，形成蟬文化。唐·駱賓王《詠蟬》：“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，表達自己才情難施的悲哀。
是蟬叩開(kāi)伏天大門(mén)，于高柳古槐嘶鳴，人們不以蟬噪為煩，反有“蟬鳴林愈靜”的清幽，在紗窗竹枕旁安然入眠，午夢(mèng)初回，也是滿(mǎn)滿(mǎn)的愜意！
洛陽(yáng)安環(huán)師：http://m.hkxlmy.com/blog/wll/34024/index.html
2017-7-1
